Reflexión: Imágenes de la blanquitud

 Josafat Norberto Cardoza 

Imágenes de la “blanquitud”

Bolívar Echeverría

De la lectura "imágenes de la blanquitud" se puede rescatar los siguientes puntos importantes: 

·  La explicación de esta posible paradoja de una nación “de color” y sin embargo “blanca” puede encontrarse en el hecho de que la constitución fundante, es decir, primera y ejemplar, de la vida económica moderna fue de corte capitalista-puritano, y tuvo lugar casualmente, como vida concreta de una entidad política estatal, sobre la base humana de las poblaciones racial e identitariamente “blancas” del noroeste europeo.

·  La productividad del trabajo como síntoma de la santidad moderna y como “manifestación” del “destino” profundo de la afirmación nacional pasó a incluir, como acompañante indispensable, a la blancura racial y “cultural” de las masas trabajadoras.

· El ser auténticamente moderno llegó a incluir entre sus determinaciones esenciales el pertenecer de alguna manera o en cierta medida a la raza blanca y consecuentemente a relegar en principio al ámbito impreciso de lo pre-, lo anti- o lo no-moderno (no humano) a todos los individuos, singulares o colectivos, que fueran “de color” o simplemente ajenos, “no occidentales”.

·  Puede decirse, entonces, que un racismo identitario, promotor de la blanquitud civilizatoria, que no de la blancura étnica --es decir, un racismo tolerante, dispuesto a aceptar (condicionadamente) un buen número de rasgos raciales y “culturales” alíen, “ajenos” o “extranjeros”, es constitutivo del tipo de ser humano moderno-capitalista. Sin embargo, por más “abierto” que sea, este racismo identitario-civilizatorio no deja de ser un racismo, y puede fácilmente, en situaciones de excepción, readaptar un radicalismo o fundamentalismo étnico virulento, como lo veremos enseguida.

·  El “racismo” de la blanquitud sólo exige que la interiorización del éthos capitalista se haga manifiesta de alguna manera, con alguna señal, en la apariencia exterior o corporal de los mismos; los rasgos biológicos de una blancura racial son una expresión necesaria pero no suficiente de esa interiorización, y son además bastante imprecisos dentro de un amplio rango de variaciones

·   El racismo étnico de la blancura, aparentemente superado por y en el racismo civilizatorio o ético de la blanquitud, se encuentra siempre listo a retomar su protagonismo tendencialmente discriminador y eliminador del otro, siempre dispuesto a reavivar su programa genocida. Los más media no se cansan de recordar, de manera solapadamente amenazante, el hecho de que la blancura acecha por debajo de la blanquitud.

·  La profunda anonimización moderna de la vida social, malamente remediada por la identidad nacional

En conclusión, se puede determinar que la blanquitud es una categoría que va más allá del color de la piel, es un dispositivo del capitalismo contemporáneo y que tiene su origen en los inicios del capitalismo. Es un dispositivo que busca construir una actitud para asimilar la explotación capitalista y sentirte dueño en ella, mientras más blanco eres, mientras más es la blanquitud de tu posicionamiento frente al capitalismo, más perteneces a él, más posibilidades tienes de triunfar en él. La blanquitud es en pocas palabras la pretensión de ser fuerte en el capitalismo cuando en realidad se es explotado. 

Pérez López Diana

Reflexionando a imágenes de la "blanquitud"

Max Weber en su ensayo La ética protestante y el espíritu del capitalismo, hace énfasis en una demanda de comportamiento que la vida económica de una sociedad hace a sus miembros. La palabra clave a que se refiere este concepto es "espíritu", es decir, el espíritu del capitalismo centrada a la organización capitalista de la producción de riqueza social de un modo especial de comportamiento humano capaz de adecuarse a las exigencias del modo capitalista.

Según Weber, el ethos es el espíritu capitalista (entrega total al trabajo), que obliga a los humanos de una sociedad a actuar bajo las relaciones del mundo capitalista, este espíritu es la causa para que de surgimiento al racismo o blanquitud que requiere el capitalismo.

Para Weber el origen está en la ética moderna capitalista (aptitud para asumir la práctica ética del protestantismo puritano), tiene un fundamento étnico ligado a ciertas características raciales de los individuos. A partir de un reconocimiento de un "racismo" en una sociedad capitalista moderna exige la presencia de una blanquitud de orden ético o civilizatorio como condición de la humanidad moderna.

La identidad individual moderna es de un grado insostenible, que al inicio es de concreción identitaria nacionalista, es decir, que es el Estado la que la construye, las masas de la sociedad moderna son amorfas y anónimas, pues se identifican con el proyecto histórico estatal que son dotadas de una concreción falsa, pero concreta al fin. Un distintivo esencial de la identidad individual moderna es: la blanquitud se puede decir que surge de la idea de la vida económica moderna de corte puritano, con la base humana de las poblaciones capitalista- raciales e identitariamente "blancas" del noroeste de Europa construida a lo largo del siglo XV al XVIII.

Pero al paso de los años, la condición de blancura para la identidad moderna pasó a ser condición de una blanquitud que permitió que en su orden étnico se subordinara al orden identitario que le impuso la modernidad capitalista cuando la incluyó como elemento del nuevo tipo de humanidad promovida por ella. Por esta razón al principio en la modernidad capitalista los individuos de color podían obtener la identidad moderna sin tener que "blanquearse" completamente, de que les baste con demostrar su blanquitud.

La blanquitud es la visibilidad de la identidad ética capitalista sobre determinada por la blancura racial que se relativiza a sí misma al ejercer esa sobredeterminación. Es la compostura de los personajes que denota blanquitud y no blancura de raza, lo que impresiona en la representación de la nueva dignidad humana.

Cuando el estado capitalista recompone su soberanía, tiene que sujetarse a reestructurar y redefinir la identidad nacional, la misma que marca a las poblaciones en las que se asienta esta identidad nacional. La regresión fundamentalista de la identificación moderna capitalista no tiene siempre un retorno a la exigencia de la blancura racial, sino que puede darse un retorno a la exigencia de una blancura identitaria, es decir cultural, con sus usos y costumbres.

El arte es indispensable de una blanquitud genuina conquistada y como la marca inequívoca de una voluntad regeneradora de la modernidad. La blancura aria consiste en poner manifiesto el heroísmo suicida.

La asunción de la blanquitud se resalta en sus propias pretensiones, es el sacrificio de la forma natural de la vida humana y de la riqueza del cuerpo humano. El racismo de la modernidad capitalista es un racismo de la blanquitud.

Referencia

Bolívar Echeverría. (2007). Imágenes de la “blanquitud”.  Publicado en: Diego Lizarazo et Al.: Sociedades icónicas. Historia, ideología y cultura en la imagen, Siglo XXI, México 2007]



Brenda Lisset Martínez Ramírez 

        Sobre la lectura nos habla en como el capitalismo ha generado un espíritu, sobre se les va asignar a los individuos una identidad de forma natural, la cual va depender  de la nación en donde vive dicho individuo, ya que se les va asignar por su color y su cultura, pero se les va considerar más a la cultura occidental. A continuación se va a mencionar los puntos más importantes sobre el espíritu capitalismo:

• La demanda de la vida practica moderna
• Entrega del trabajo en el mundo hacia una conducta moderna y virtuosa
• Solicitación ética de la modernidad capitalista
• Distintos elementos determinantes
• Subcodificaciones de los sistemas semióticos y lingüísticos
• Nacion de color y blanca
• Costumbres blancas
• Aquellos que no pertenecen a la cultura blanca se les denominara no-occidentales.

      Dentro de este capitalismo, se ve que hay una división de aquellas personas, grupos, colectivos, cultura de los que son occidentales y los no occidentales, pero aquellas personas que no  tienen una identidad blanca, para poder integrarse tienen que demostrar su blanquitud. Uno de los ejemplos representados en las pinturas fueron los siguientes:

• Los mass media no se cansan de recordar, de manera solapadamente amenazante, el hecho de que la blancura acecha por debajo de la blanquitud
• Los nazis tratan de encontrar un nuevo proyecto nacional-socialista
• Movimientos constitutivamente demagógicos.
• Tendencia contrarrevolucionaria
• Borrar la imagen del proletario
• Culpar a los judíos sobre los problemas sociales

      Gracias a que los nazis no aprecian a los judíos realizaron un sinfín de acciones, para culparlos de todo lo que estaba ocurriendo en esos momentos, para que la pequeña burguesía tuviera actos negativos hacia ellos.

• Admiración-envidia
• Desprecio-rechazo
• Pretenden reconquistar las virtudes de la vida comunitaria aniquiladas por la modernidad capitalista
• La recomposición nazi del estado capitalista pretende su eliminación y la instauración
• El racismo es un contenido programático de la producción artística promovida exclusivamente por el estado nazi.
• No todos los artistas nazis no produjeron arte nazi
• El arte moderno prueba de una degeneración
• El racismo normal de la modernidad capitalista es un racismo de la blanquitud